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试论“崇恩文化”的内涵
 
作者: 来源: 发布时间:2016-02-27 阅读次数:3830

 

西林禅寺,原名“西林精舍”,是上海佛教寺院十大丛林之一,也是一座千年古刹的禅宗道场。位于松江华亭老街中山中路666号,据说初建于唐咸通十三年(872年),迄今已有1140余年。由僧睿拓建于南宋咸淳元年(1265年),迄今747余年。初名云间接待院,又名崇恩寺,寺有崇恩塔。元初因战乱而遭受破坏,明洪武二十年(1387年),为纪念南宋云间接待院创始人圆应禅师,重新修缮崇恩塔,易名圆应塔。宝塔七层八面,高46.5,供奉圆应禅师舍利。明英宗敕封“西林大明禅寺”并亲赐匾额,当时僧众有六百余人,成为江南名刹。198611月,落实宗教政策,批准西林禅寺重新开放,满足信众敬香礼佛。
佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。今年来,西林禅寺在弘扬佛教文化,弘扬崇恩文化,无非让芸芸众生从迷惑走向觉悟,从愚昧走向智慧,从生死走向涅槃。崇尚道德,恩泽众生,和谐社会,净化人心是打造崇恩文化的弘法理念。“崇”为崇尚、崇敬之义,“德”为品德高尚、清净无染之义,“感恩”又与当今社会提出的懂得感恩,回报社会和赵朴初老居士提出的“知恩报恩,知足常乐”的思想相吻合。为适应社会的发展,满足信众的需求,十年来,本寺方丈悟端大和尚积极倡导“以音声广做佛事,以律仪规范僧团,以教理化导世人,以文教提高品味,以诚信服务社会”的修学信念,先后推出一系列崇恩文化品牌。这些都为“崇恩”品牌发展提供了良好条件,丰富了寺院内涵,营造了良好气氛,同时也为和谐社会、人心向善积集了正信力量。
一、《崇德感恩》画册的缘起
谈起《崇德感恩》画册,首先还得从现任松江区佛教协会会长、西林禅寺方丈悟端大和尚说起。200475,荣升方丈以来的悟端大和尚,以其超前的意识和独特的眼界,高瞻远瞩,构思新颖,勇于探索,善用佛法智慧,弘扬人间佛教,积极打造“崇恩文化”系列品牌,提出“崇德、奉献、感恩、友善”的道场精神。成立:崇恩基金、崇恩网站、崇恩文化实训基地、崇恩黑板报、崇恩图书馆、崇恩报刊、崇恩念佛会、崇恩禅茶坊、崇恩书画院、崇恩梵乐团、崇恩法苑、崇恩书院佛学班、崇恩基金沙龙、崇恩慈善超市、崇恩义工团队、崇恩敬老活动、崇恩佛学讲坛、崇恩斋等等。今年恰逢西林禅寺举办短期出家十周年,五方佛殿佛像开光和悟端大和尚荣任西林禅寺方丈十周年。这期间,寺庙还举办“崇恩文化与人间佛教”座谈会和“千僧斋”大法会,正是由于以上种种因缘,在方丈悟端大和尚的倡导和感召下,在各级领导、专家学者、书画艺术家和护法居士的大力支持下,在僧俗弟子的积极参与下,《崇德感恩》画册遇缘而生。
二、《崇德感恩》画册简介
《崇德感恩》画册的编辑工作历时九个月,从今年年初启动,于九月底完成。在编写和收集过程中,得到了各级领导、书画专家、四众弟子和社会各界人士的关注和大力支持。该画册的推出和制作,无论从编辑时间上,还是从内容丰富、书画艺术、精典制作上看都创造了一个记录。创作之初,悟端大和尚多次召开动员协调会,对资料的收录、选用、分类,进行讨论研究,明确分工,并亲自精选照片,确认文稿,指导技术。实拍数百幅黑白、彩色珍贵的实景照片,收录了100余位著名书画、篆刻家的作品。画册从多角度阐述了西林禅寺的发展历史,也是西林禅寺史无前例的巨著。深信,此画册必将成为西林禅寺的镇寺宝典,同时也将载入西林禅寺的历史画卷。
三、《崇德感恩》画册内容
《崇德感恩》画册内容主要包括西林春秋、崇恩文化和道场宗风三大部分。
1、“西林春秋”篇,主要介绍了西林禅寺的历史沿革、内外交往、殿堂掠影和三任方丈升座获赠字画。其中,历史沿革主要从西林禅寺历代住持、珍藏文物、宝塔碑记、方丈升座四个方面通过照片和文字的形式加以说明;内外交往主要包括接待领导、相互交流、慈善公益事业等内容;殿堂掠影主要有各个殿堂的实景照片、抱柱匾额、西林素斋和藏经图书等等;升座字画主要包括续明、性修老和尚生辰、升座字画以及悟端大和尚升座获赠的字画等。每一部分配有文字、图片,分别从历史、文化、艺术等多角度阐述了西林禅寺的对外交往、慈善公益及发展理念等。
通过编辑《崇德感恩》画册,挖掘了现存史料的历代祖师有:圆应、秀禅师、淳厚、慧隆、如玉、似玭、法王扁、谷休、默然、成林、佛铭、巨川、寄亭、慧良、悟彻、云辉、先传、柏贞、普信、海州、圆林、心融、本学、续明、性修。现任方丈悟端是传承曹洞正宗第四十九代法脉。
保存在寺内年代不一、大小不等的近三十块碑刻、残文,记载了西林禅寺圆应塔、大殿、山门、毗卢殿、僧寮多次重建、修缮过程,至1949年解放前,仅剩塔与毗卢阁两处。上海解放后,西林禅寺的房屋曾由粮食部门及塑料厂占用。
19829月,西林圆应塔被列为上海市文物保护单位,19879月正式落实宗教政策恢复开放。199311月至1994年,上海市文物保护管理委员会整修圆应塔,先后在塔刹宝瓶、天宫和地宫内发现大量珍贵文物,有价值的近600件。
改革开放以来,国家经济发展,社会稳定,人民安居乐业,宗教政策得到全面贯彻落实,千年古刹焕发勃勃生机。
198712月和19923月,分别都由明旸长老送座,续明、性修法师出任西林禅寺住持, 20047月,禅让丈座于悟端法师。三任住持,悲心宏愿,矢志中兴。在原有三圣殿、药师殿基础上,重建毗卢殿、大雄宝殿、钟鼓楼、牌楼、僧寮、方丈室、华藏世界、西方三圣殿、普贤殿、东方三圣殿、文殊殿、念佛堂、功德堂、斋堂、双松亭等,功能设施,历经二十多载,一座初具规模、庙貌巍峨的佛教道场轩然矗立。佛像栩栩如生,居士从佛供养,香客朝拜渐旺,基础建设从无到有,配套设施逐渐完善,放生池犹如佛地甘霖,不涸不溢,恍如天赐。绕塔石砌鹅卵石,曲径通幽,强身健体。殿宇斋堂,一应俱全。圣像佛光奕奕,殿堂香烛冉冉,法器金声玉振,佛宇紫气腾腾,仿佛步入人间仙境,令人玄想空灵。
悟端法师出任方丈以来,西林禅寺的整体面貌有了相当改观。创造性地提出“以音声广做佛事,以律仪规范僧团,以教理化导世人,以文教提高品位,以诚信服务社会”的西林修学信念,在硬件改善的同时,注重软件的建设,大力倡导人间佛教思想,建立了以崇恩品牌为系列的弘法事业,西林梵音是松江廿四景风光之一,西林禅寺的一副楹联:西林梵音塔藏舍利,崇恩文化寺振禅风就是代表了西林禅寺道场的弘法愿望。多年来相继组织僧职前往印度、泰国、法国及国内各大寺院参学、交流, 20065月成立崇恩基金20124月成立崇恩基金沙龙,通过这些平台,积少成多,积沙成塔,为慈善事业作贡献。2004年至2013年底,据不完全统计西林禅寺慈善捐款总计为:1647049元。崇恩品牌已经成为松江佛教界的金子招牌,为松江佛教树立崭新形象。
留存于古寺圆应塔四周、大雄宝殿外墙的石碑,无声地告诉人们西林禅寺历代祖师,荜路蓝蒌,呕心沥血,弘法安僧,度众无数的弘法历程。见证了无数信众捐助供奉、聚沙成塔、聚水成涓、精神所归的千年至诚。颂扬了西林禅寺,历经变迁,风雨洗劫,毁建更替,终不泯灭的浴火重生。
回顾千年,西林禅寺头枕浦江之水,背倚云间九峰,养岁月天地正气,集宇宙浩然之光,蛰伏乾坤,终成上海佛教界主要弘法道场之一。这难道就是宗教赋予人心或精神的张力?感应万物众生,神圣而通天地造化!
2、“崇恩文化”篇,主要介绍了西林禅寺近年来珍藏的字画、艺术品、佛珠以及学修教育、音声佛事的照片。它也是《崇德感恩》画册的核心部分。此篇中的学修教育和音声佛事分别从西林禅寺每年一次的崇恩文化节、念佛会、集体皈依以及四月初八浴佛节和梵呗艺术演出等内容并通过图片和文字的形式表现出来,极具知识性、史料性、文化性、艺术性、欣赏性的特征。而“西林收藏”和“崇恩一品”更具有收藏和观赏价值。
松江不仅是上海历史文化发祥之地,更是崧泽文化滋育生长之邦。近年来,西林禅寺在推动文化事业中,崇恩文化成为寺庙弘法的系列品牌。悟端大和尚深入挖掘西林禅寺的历史与文化内涵,沿用了明朝修缮的南宋崇恩塔的塔名,他认为当今社会需要提升道德,懂得感恩。崇恩之引用,既符合佛教的教理,又适应当今社会。报答四恩,知恩报恩,崇德感恩是佛教的教义实践与传统思想美德,故此“崇尚道德、恩泽众生,和谐社会、净化人心”成为西林道场的崇恩理念。自2004年以来,先后成立崇恩图书馆、崇恩书画院、崇恩书苑佛学班、崇恩报刊、崇恩基金、崇恩一品、崇恩网站等十多个种类,对崇恩文化进行全面推广,在信众中具有一定的影响力,适应了社会需求,吻合了国家文化发展战略。寺院还连续举办七届“崇恩文化节”系列活动,从多角度展现了近年来收藏的书画名人、高僧大德的字画,珍藏佛教七宝等名贵佛珠,文玩供具,佛教梵呗光盘等。这是悟端大和尚住锡西林禅寺的弘法目标,也是践行西林五条信念的落实。
崇恩图书馆,藏书近万册,满足僧职人员和护法善信,查找资料,修学佛法的需求。崇恩书画院,收藏了大德高僧、书画名家的字画。收藏有印光大师、玉佛寺真禅法师、龙华寺明旸法师、焦山定慧寺茗山法师、九华山仁德法师、白光法师、妙灵法师和赵朴初居士等书法,现代名家有程十发、吴长鄴、曹齐、吴玉梅、陈佩秋、陈燮君、顾振乐、高式熊、韩敏、韩天衡、刘一闻、毛国伦、黄阿忠、张森、林曦明、周志高、叶良玉、林仲兴、刘小晴、杭英、田家宏、刘兆麟、袁继先、刘亨、萧博、吴承斌等众多名家、大德被寺庙珍藏的书画佳作,体现了深厚的中国书画艺术文脉底蕴和厚重的佛教艺术熏陶。
崇恩报刊,已出版48期,是学佛园地、僧俗交流、信息传播的有效平台。西林禅寺的崇恩一品陈列室,收藏的佛珠,种类繁多,有沉香系列、象牙系列、角类系列、海南黄花梨系列、碧玺系列、菩提子系列、水晶系列、檀香系列、琥珀蜜蜡系列、紫檀系列、莲花菩提系列、崇恩一品系列、佛教七宝系列等,在佛教中,以七宝所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的名目,诸经中说法各有不同,根据《般若经》有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。本寺所珍藏的佛珠,多以珍贵材质或色彩亮丽者而为之优美绝伦、各具特色。
在崇恩文化中占有一定比例的是“西林梵音”的梵呗系列。“西林梵音”是松江廿四景风光的旅游圣地之一。前任方丈性修长老是神州梵呗高僧,内坛梵呗鹊誉海内外法界,培养了很多年轻的梵呗人才。本寺方丈悟端法师就是性老教唱培养的师承梵呗人才之一,自2004年继任住持以来,录制发行了14盘各种法会和课诵的梵呗光盘,这在上海也是独一无二的创举,如《佛教梵呗唱诵》系列《华严字母》、《金刚经·普门品》、《寺院早课》、《寺院单日晚课》、《寺院双日晚课》、《往生普佛》、《延生普佛》、《浴佛节仪轨》、《地藏菩萨本愿经》、《药师经》、《佛教诸赞集》、《水陆仪轨唱腔》,以及《瑜伽焰口》、《大悲忏》、《药师宝忏》、《禅门礼仪》、《梵音乐舞》等,还为上海大学音乐学院的狄其安教授示范唱诵和录制专题梵呗,出版的《江浙沪梵呗》有百分之六十都是悟端法师的演唱而谱曲。缘于悟端法师和狄其安教授的合作共识,西林禅寺在六月份成功出版了《中国汉传佛教常用梵呗》简谱版本,致力普及佛教梵呗和崇恩文化,对非物质文化遗产进行保护流通,真正体现了西林禅寺以音声广做佛事修学理念。
西林禅寺的“崇恩”品牌,已得到国家商标局批准注册。通过崇恩书苑佛学班的学习,为居士创办崇恩佛学会考”的初级、中级、高级的佛学考试,对通过考试成绩合格的居士,给予颁发证书和物质、精神奖励。还通过定期或不定期的举行崇恩基金沙龙崇恩念佛会等活动。加强僧团建设,鼓励僧众在自身学习修持过程中,倡导讲经弘法,确实对居士的进行正确引导和信仰教育。
西林的崇恩网站是本寺弘法活动的重要媒介,它分八个主要板块和多个宣传平台,力求通过网络宣传,进行推广交流,其辐射面更广,影响力更大。我寺网站努力做到遇重大佛事活动及时发布佛事信息、及时进行佛事报道,做到实时维护和更新。让更多有缘人通过崇恩网站了解西林禅寺,充分发挥网络的平台和桥梁作用。为尘世中沉浮起落的芸芸大众存一方净土,为松江佛教树立崭新形象。
从古至今,九峰三泖孕育山水松江,海纳百川构筑松江文化脊梁。从延恩塔、崇恩塔、感恩桥、木鱼弄的这些塔、桥、弄之命名,及圆应塔出土文物中一窥豹斑,历史上松江府的文化有型无型、潜移默化地为崇恩文化的形成,产生着不可低估的影响,从一个侧面反映出崇恩文化源远流长。
3、“道场宗风”篇,主要介绍西林禅寺所举办的短期出家、一日禅修、托钵供僧和常住定课。其中,短期出家和托钵供僧从2005年第一届开始到今年整整十届,特别是2012年举办的“500罗汉斋、供僧大法会”更是史无前例,万众瞩目,具有划时代的意义,也开创了上海佛教供僧的先例;一日禅修共举办了30,目的为在家二众实践佛法、提升内在品质,成就生命本源,使自己的工作、学习,乃至道德修养、人格提升,都有实实在在的指导意义和现实意义。
2013年,西林禅寺确立以“崇德、奉献、感恩、友善”为道场精神。“道场”指修行者用功办道,供佛、安僧、祭祀的修学处所。梵语菩提曼拏罗Bodhiman!d!ala,谓佛成圣道之处。《维摩经》菩萨品曰:“直心是道场”。《佛祖统纪》三十九曰:“隋大业九年,诏改天下寺院曰道场”是也。“宗风”禅宗用语,指禅宗某一宗派独有的风格。祖师禅风相承,乃该宗独特之风仪,亦称宗风,如临济宗风、曹洞宗风是也。“道场宗风”可以理解为:四众弟子的自身建设,遵照仪制、诵经拜佛、修行学道、参禅念佛的佛家风范。
人能弘道,非道弘人。道场之宗风传承在于祖祖相传,灯灯相续,方是千载不溃。上海市松江区西林寺是禅宗道场,属禅宗五家的临济法脉。历代祖师历来以“弘法为家务,利生为事业”,从明洪武年间,淳厚住持破指血书《华严经》;到1986年落实宗教政策时期,续明主持工作,致力恢复西林禅寺对信众开放;到1992年性修老和尚矢志中兴,音声梵呗享誉海内外法界;再至西林禅寺现任方丈悟端法师,倡导性地提出用“崇恩”品牌,构建西林禅门的特色,提出道场的精神与修学信念。
历代祖师为众生开智海,依正教转法轮。“崇恩之歌”中的二句歌词“梵音海潮尽佛事,规范僧团戒为师;崇尚道德行相应,和谐社会净人心”是西林禅寺道场宗风的真实写照。其中“短期出家体验”、“企业家一日禅”、“托钵供僧”、“常住定课”等法务活动便是道场宗风的具体展现!
2005年以来,本寺每年农历九月十九前后数天,举办短期出家体验营活动,201410月份举办了十周年,一是纪念大慈大悲观世音菩萨出家的日子,二是让社会大众短时间放下世俗间的烦恼,体验出家人的生活。十周年之后,计划把时间调整为暑假期间举行,以满足学生参与,促进人心向上,家庭和睦,社会和谐,奉献感恩。通过安排专题讲座、吟颂佛曲、参学朝拜、早晚课诵、念佛禅修、佛供过堂、抄经忏摩、茶道琴韵、经行放生、出坡洒扫、托钵行脚、巡香绕塔、行仪解惑、互动联欢等活动。使佛教信徒在短短几天的体验中,能初步感受佛教禅修的过程,净化人心、驱除在紧张、竞争等心理压力下产生的浮躁情绪、思考人生和融入和谐社会。让有困惑的信众在短期出家期间学习观音的慈悲和济世的精神,广行六度,教化十方,人心清净,社会和谐。提供在家二众实践佛法、体验出家生活的方式和机会,以提升内在品质,成就生命本源。
西林禅寺截止2015年共举办“短期出家”十一届,“企业家一日禅”五十期和“学生夏令营、崇恩禅修班”二期体验活动。让在商场博弈的企业家们和十方信众,参道论禅,稍停一下脚步、暂缓一下工作、调整一下呼吸、减轻一下压力、释放一下忧虑、审视一下路径,通过佛教禅修方式的体验,顺天地无为之心,合理地节制物质欲望,拓展胸襟,放宽思路,涤荡心灵,提升生活质量的境界。为大众的安身立命,把握时代节奏,参究话头,祈福纳祥,意识超前,使片刻的放下和安宁,换来事业持久的长足与进步。
每年用“托钵供僧”的方式向世人再现佛陀时期僧团的生活状况。茸城街头,法师芒鞋竹笠、鱼贯而出,双手稳稳地托起钵盂,形神安闲如天边流云,路人见状争相将供养物投入法师钵中。市民纷纷拿出相机、手机留下难得的影像,此时的你身临其境,顿时有种穿越的感觉,成为繁华大都市一道独特风景。“托钵供僧”使大家有机会亲近三宝,让施主有机会修习善业,让更多人有机缘种植福田、护持佛法。把佛教的精神传递给更多的人,展示出新时代出家人风貌,以感恩的心,关怀众生、回馈社会。
西林禅寺除了早晚课诵作为出家人学佛修行的必修课外,每逢初一实行坐香禅修和十五诵戒、念佛共修,这是常住大众安身立命,培养僧格,融入僧团的必然要求,是古代的高僧大德更具修行实践的经验总结。我们学佛修行之人,在实践佛法过程中必然会遇到各种魔障病障。早晚功课就是去除这些魔障病障的最好的办法,早课中有楞严咒、大悲咒、十小咒等咒语经文,尤其楞严咒是驱魔障最好的武器;晚课主要是给鬼神施食,由于我们千百万世的怨家债主要干扰我们修行,行者将给他们施食就会消除这些干扰,解冤释结。早课中的四生九有,同登华藏玄门;八难三途,共入毘如性海。晚课中更有:大众,当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。念诵早晚课,就是要时刻提醒三宝弟子,随时都不能忘记学佛的宗旨,不但要自利,还要广利群生!
道场宗风建设,是一项艰巨的工程,需要足够的毅力与发心,实践菩萨行,迈向菩提道。两千年来,无数的高僧大德,无数的文人志士,为佛教文化、宗风的发展和延续,作出了巨大的贡献。树立良好的道场形象,力求做宗风传承之楷模,西林崇恩人又该如何举扬?
正所谓:
崇恩七纪传佳音,西林宗风耀华亭;
修得等妙还入世,莫问前路只问心!
四、《崇德感恩》画册的影响
《崇德感恩》画册作为西林禅寺首次出版的画册,影响深远,意义重大。
一、对崇恩文化发展,引领重要作用。
崇恩文化是一个新生事物,某种程度上说,犹如含苞欲放的花蕾,需要充足的阳光,清新的空气,适度的温度,充足的肥料,风调雨顺,因缘和合才能硕果累累。崇恩文化,作为时代新事物,还须不断集思广益,总结经验,完善制度,挖掘内涵,提高品味。因此,崇恩文化必须与社会大众紧密相连,加强交流,互动沟通。这就需要不拘形式,多样并举,多元发展,题材丰富,精益求精,满足广大信众的需求。随着《崇德感恩》画册的出版一定会让它在崇恩文化系列品牌中播下菩提之因,在净化人心等方面作出积极贡献。
二、对促进寺院管理,再上新的台阶。
如何面对现状,如何因势利导,迎难而上,如何贯彻“人间佛教”和构建西林禅寺特色,悟端大和尚提出一个理念,一句口号,一本制度,一套班子,一系品牌和一种精神。通过多年的实践,西林禅寺面貌焕然一新,寺院管理和僧职人员综合素质得到很大的提高。
为凸显禅宗道场的特点,寺院专门设计了西林禅寺寺徽,以传统书法篆书直指来贯穿禅宗思想的理念设计。禅宗是以直指人心,见性成佛为宗旨,点题直观明确。并用禅宗最具代表性的“香板”直竖中央,警策禅人精进办道。以国际通用的佛教五色教旗衬托,代表二十一世纪佛教国际化、多元化的进程。整个寺徽以莲花为座,其表法艺术达到最高意境,即行者无论参禅修净学密持戒,其目标皆以莲花化生,亲近弥陀,同登彼岸,入不退地。深信,通过《崇恩感恩》画册图文并冒的艺术形式表现出来,一定能让读者更直白、更清楚的了解西林禅寺的特色和管理创新。
佛教处在二十一世纪的历史发展时期,与其它宗教一样,面临着社会环境、科技发展、伦理道德和人文思想所带来的冲击和影响。作为现代佛教徒,必须在新的形势下,坚持爱国爱教,拓展思路,开阔眼见,适应社会发展需要,契合众生根机,推陈出新,庄严国土,弘扬佛法,利益大众。最后,祈福《崇德感恩》画册和2015年度之后,每年汇编《崇恩禅露》年刊,希望能为读者普洒法雨,奉献友善,和乐家庭;祈愿“崇恩文化”深挖内涵,为广大信众播撒正能量,发菩提心,同登彼岸;祈祷西林道场,海众安和,润物无声,崇德感恩。
 
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