佛教与生态环保的关系
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佛教起源于印度，繁盛于华夏，与中国玄学合流，并获得巨大发展。因此，出现了中国化的佛教，其佛学的核心仍是缘起论等思想，这对当前社会环境的严重污染，因温室效应使全球变暖，河流海洋污染，森林面积锐减，人口爆增等生态危机具有重要的启示。
人类生存的地球，是我们生生不息的家园，上古至今无一能离此裟婆，堪忍接受。佛教认为，现象界的一切存在都是众缘和合而生，在宇宙中没有不变的实体，条件是在不断变化的，事物也在不断变化之中，不是孤立的存在，本性即是空。又说“云何即空，但从缘生，缘生即无主，无主乃是空”。佛法所提示的“缘起”是众生相依相存的道理，现世逐渐成为建立生态环境伦理规范的基本原理。
在此基础上，得出了“天地与我同根，万物与我一体”，人与自然万物互相融合，“不知心境本如如，触目遇缘无障碍”。这就表明，人是自然界的一个组成部分，人不是自然界的征服者，而是审美者。
因此，佛教提出了正确处理生命体与环境间关系的万物一体，依正不二的方法和准则。“正由业力，感报此身，故名正报；既有能依正身，即有所依之土，故国土亦名报也”。所谓正报，是指有情众生的自体身心；所谓依报，是指众生所依止的山河大地、国土世界。简单地说，依报指生存环境，正报指生命主体。依正不二，即是生命主体与生存环境作为同一整体，是相辅相成，密不可分，须臾难离的。日本著名思想家池田大作对此作了极高评价：“依正不二”原理即立足于这种自然观，明确主张人和自然不是相互对立的，而是相互依存的关系。
佛教认为，一个人首先应给生命无害，然后在实际上不伤害生命（不杀生），尊重所有的生命。杀生意味着剥夺生命存在的权利，会给生命导致痛苦与不幸。当然，“不杀生”是为培养吾等的慈悲心，起初只是出自一种宗教信仰，仅靠信仰是无法解决人类对生物的保护问题，但从佛教“不杀生”的道德信条中所表现出来的尊重生命的思想，无疑是有价值的。如果说不杀生是消极止恶的话，放生则是积极的行善。所谓放生，就是将被捕的鸟兽等动物放回山川河流之中，使其重获生命自由。而且，佛教还主张素食，也就是以粮食蔬菜之类的农作物为主体的饮食方式，这不但能健康身心，而且还有利环保和生态平衡。
首先，随着工业革命的发展，人们的生活观念也发生了极大的变化，自然界曾经是那么和谐可爱的家园变成了各种天灾人祸的陌生地方，这地球到底发生了什么？难道我们真的不再需要清清的河水、蓝蓝的天空和清新的空气吗？从佛法的角度，自然界有它的工具价值，这大家都能承认，但自然万物还有它的内在价值。现代生态伦理学的建立者史怀泽就提出了“敬畏生命”的观点，他认为，不仅要对人，而且对其他一切生物的生命都要保持敬畏的态度，这实际上就是充分肯定自然的内在价值。他说：“善就是保住生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤害生命、压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则”。而且，对一切生命负责的理由就是对自己负责，如果没有对所有生命的尊重，人类对自己的尊重也是没有保障的。佛教虽然没有提出敬畏生命的观点，但尊重生命、救助生命、爱护生命却是其一贯的主张，这种思想对于我们克服人类自大的观念具有警示的作用。
其次，要尊重生物的生存权利。任何生物在生态系统中会因自然竞争而产生独特的适应环境的方式，这就决定了其占有的“生态位”，它说明了生物生存权的合理性，就此而言，所有生物都是平等的，这就是佛教所宣称的“众生平等”的观念。“人类就其本质来说优于其他物质这一点是毫无根据的，这不过是人类对自己谋利益的一种荒谬的偏见”，这是平等要求生物之间彼此尊重，和谐共生。
再次，要求我们人类重新思考人在自然界的地位和作用，并用整体的理念来审视自然界，佛教同时告诉人类要节制自己的欲望。罗尔斯顿说：“禅学并不是人类中心论说，并不倾向于利用自然，相反，佛教许诺要惩戒和遏制人类的愿望和欲望，使人类与他们的资源和他们周围的世界适应”。我们知道，禅宗懂得如何使万物广泛协调，而不使每一物失去其自身在宇宙中的特殊意义。禅宗知道怎样使生命科学与生命的神圣不可侵犯性相结合。大地伦理学的奠基人美国的利奥波德认为，至少要把土壤、高山、河流、大气圈等地球的各个组成部分，看成地球的各个器官，器官的零部件或动作协调的器官整体，其中每一部分都有确定的功能，世界万物构成的集合便是大地。
总之，佛教具有丰富的生态与环保的伦理思想。罗尔斯顿对此作了较为客观的评价，他说：“环境伦理学正在把西方伦理学带到一个突破口，所有伦理学正在寻找对生命的一种恰当的尊重”。东方的这种思想没有事实和价值之间或者人和自然之间的界限；在西方，自然界被剥夺了它固有的价值，它只有作为工具的价值，这是随着科学和技术的发展而增加的价值，认为自然界只是人类开发的一种资源。但是佛教不是以人类为中心的，不鼓励剥削资源，使人类的要求和欲望得以纯洁和控制，使人类适应他的资源和环境。相反，佛教提倡成就法身慧命，应求福求慧求生净土，常住清净庄严，受胜妙乐。我们要给予所有事物的完整性，而不是剥夺个体在宇宙中的特殊意义。愿“心灵环保、文明敬香、节能减排、垃圾分类、放生护生、治理河堤、美化环境、素食静修”等理念深入人心，愿我们运用合理的劳动、正确的思想来改变不良的生活习气，用佛陀的教诲、达摩的智慧、僧伽的清净把外部环境和内心世界统一起来。心净国土净，明天会更好！
